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追尋 • 承傳 • 中國人的信仰 • 從古到今

中華民族不僅擁有最悠久的文明歷史，即使到了今天，這個民族無論在文化、語言、文字、音樂、繪畫、建築、日常生活中的食衣住行、宗教信仰、人生態度及性格性情等各方面，都有別於其他的民族，而獨樹一幟。

現今一代人可從來沒想過基督教與中國的關係。然而，當我們追溯歷史時，能夠發現基督教在中國的足跡，原來在很久前基督教已經傳入中國。在《聖經》記載：上 帝應許，凡守神誡命，以神為至上的人或國家，祝福都會追隨著他們。在歷史中，有一些朝代特別強盛、繁華、昌盛，皆因她們信奉基督教，以基督教作為國教，得 著神的祝福。以下各個朝代就是極好的例子。



基督教在中國：

回顧歷史，唐、宋、元、明、清五個朝代，若以國際權力、聲望衡量，五個朝代中，以唐、元、以及清初的 康乾盛世最為熟悉。


• 唐代

唐代，是中國最強盛的王朝之一。西方學者甚至稱之為中國歷史上的「黃金時代」。經濟、文化繁榮，國力名揚四海。就算是千多年後的今天，外國人仍以「唐」這國號，把中國人統稱為「唐人」，衣著為「唐裝」，居住的地方為「唐人街」。

或許歷史學家會為唐朝的盛世作出眾多分析，但是，《聖經》卻從另一個角度，讓我們認清其中的最根本的原因。唐代的強盛，正因為唐代曾大力推行景教，亦即基 督教有關。或許在一些歷史資料中，會讓你認為唐代以道教地位為最崇高，佛教亦一度興旺，再加上唐代屬宗教自由，景教在唐代未算舉足輕重等等。現位於西安的 「大秦景教流行中國碑」證明景教，亦即基督教，曾在唐代流傳的證據。

位於西安：大秦景教流行中國碑

「大秦景教流行中國碑」刻於公元781年。碑文記載了唐太宗，即李世民的貞觀年間，一個景教傳教士阿羅本，從古波斯來到中國長安。唐太宗派宰相房玄齡，接 待阿羅本，並向他研學問道。貞觀12年7月，唐太宗下詔，由於景教對於社會和世道人心都有裨益，因此要讓它在天下通行，並允許於國境四處設禮拜堂，景教從 此在長安等地傳播起來。




讓我們看看以下的有趣巧合吧！於「景教流行碑」的碑文提到幾個皇帝：

唐太宗下韶，推廣景教，時為著名的貞觀之治，開展大唐盛世。

唐高宗親封大主教為『鎮國大法王』，並下詔各地建景教寺，時為永徽之治，亦為唐朝領土最大之時。隨後，景教曾一度被壓抑。

直至唐玄宗即位後，玄宗親自讓景教得以『傾而復正』，甚至讓景教教士 於其宮內講道，更邀約教士一起做禮拜。時為開元之治，前30年正是唐朝的極盛之世。

如此對比下，不難發現，唐代國力的高峰之期，與皇帝對景教的態度彷彿掛上了勾。甚至，「大秦景教流行中國碑」刻鐅之時，為唐德宗即位後 第三年，即公元781年，景教於當時 為傳教之高峰時期。同時，人稱德宗執政初期為中興之治，亦即唐代經歷中衰後，國力回春的時期。

上述幾個唐代的時期，正好默然印証了：以神為至上的人或國家，祝福都會追隨著他們。反觀，唐武宗五年，景教開始被嚴重打壓，從此，唐代國勢亦一落千丈，短短六十年間走向衰亡之路。

成吉思汗

• 元朝

元朝時基督教（景教和羅馬公教）又再次傳入中國，稱為 “也里可溫”，意指一個 有福分的宗教，基督徒就是有福分的人。

成吉思汗戰時任用了 一些學識之士。其中，鄭海為景教徒，亦即今天的基督徒。另外，大臣 博刺海，亦為基督徒。故此，基督教在元朝得著理想的廣傳空間。成吉思汗西征時，基督徒官員亦隨同。及後，成吉思汗更替兒子選妻，迎娶了 克烈族公主，亦為景教徒。二人誕下了 元朝開國皇帝忽必烈。忽必烈在位期間，母親於宮中設立教會，舉行敬拜，多領官員皈依。朝廷更設有部門「崇福司」，專屬管理教會。

的確，「也里可溫」這詞的意思正好表達了：以神為至上的人或國家，祝福都會追隨著他們。

十字頌 • 康熙皇帝

• 清朝

在中國歷史上成就康雍乾盛世的康熙皇帝是一位基督徒（ 1654 － 1722 ）。他親筆的《十架頌》、《生命之寶》兩首詩，已將其的信仰表露無遺。

他熱心追求基督真道,在國事紛繁之際,不僅利用時間學習聖經和屬靈書籍,還常和那些遠涉重洋而來的外國傳教士談道。康熙皇帝曾寫下的《十字頌》，可以看出 康熙對福音書相當熟悉，才能將主耶穌的十字架苦難歷程，精煉濃縮在一首僅 56 個字的七言律詩當中，除了平仄韻腳，康熙還特別在數字上下了工夫，將一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、兩、百、千、萬、垓（億）與分、寸、尺、丈 等度量詞嵌入其中，暗喻主耶穌是「完全人」。

《十字頌》
功成十架血半溪,百丈恩流分自西。
( 注解：講到主耶穌承受苦難，在十架上以祂的寶血洗淨萬民的罪 )
身列四衙半夜路,徒方三背兩番雞。
( 注解：是指耶穌被捕後，夜晚去過四個衙門受審，而在雞鳴前，門徒幾次不認祂 )
五千鞭撻寸膚裂,六尺懸垂二盜齊。
( 注解：耶穌盡扯其衣, 被皮鞭鞭責五千百有餘。耶穌被釘在十架上之後,惡眾便把十架豎立起來,將耶穌身體舉離地面6尺以上。與耶穌同釘的還有兩個罪大惡極的強盜,一個在左,一個在右。)
慘慟八垓驚九品,七言一畢萬靈啼。
( 注解：耶穌懸在十架上,前後說了七句話。並描述天地萬物所有的生靈都為主的犧牲悲泣。)

《聖經》記載，上帝應許，凡守神誡命，以神為至上的人或國家，祝福都會追隨著他們。

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申 命 記

5:10 愛我守我誡命的、我必向他們發慈愛直到千代。

28:1 你若留意聽從耶和華你 神的話、謹守遵行他的一切誡命、就是我今所吩咐你的，
他必使你超乎天下萬民之上。

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元朝--也里可溫教
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中國人信仰的 遺•跡

天壇，這個歷史遺跡不但見證著中國過往的朝代統治，更可以尋回中國人遺忘的信仰蹤跡 — 基督教。

中國人自古認為世界的背後，必定有一個主宰，而這個主宰是創造萬物和孕育天地，就稱之為「天」或「上帝」。「上帝」一詞，並不是由近代的基督教傳入，其實 在中國古籍《詩經》、《尚書》中已經有提到上帝一詞。追溯原始，一般學者都認定這兩書是來自孔子將更遠古的作品刪訂、編彙而成，即是上帝這個觀念，早於孔 子身處的春秋時期已出現！

而這個上帝是指一位獨一的神，而並非指眾神，即是中國人起初是信奉「一神論」，而並非「多神論」。
如您曾到過中國的北京天壇，就能看見中國人信奉上帝的一個最佳例子。天壇，意思即祭天之壇，這座天壇是明清兩代皇帝祭天和祈求五穀豐登的地方。

皇天上帝牌位

天壇附近的祈年殿當中擺放著「皇天上帝」的牌位，這個牌位就是一個線索，讓我們知道這裡不是供奉道教諸神中的任何一個，也不乎合佛教基本信仰條文，因為「佛教不相信世界是由神所創造和管治」，不是道教及佛教，哪麼是什麼教呢？

燔柴爐

天壇附近的燔柴爐就能提供更佳的線索，燔柴爐是皇帝祭天時燔燒牛犢的地方，佛教禁戒殺生，道教亦無這種儀式，那麼，這個是甚麼宗教的儀式呢？






當打開《聖經》的舊約，原來主耶穌出生前，就已經處處記載以色列人獻上牛犢作燔祭的儀式。

出埃及記 20:24

你要為我築土壇、在上面以牛羊獻為燔祭、和平安祭．凡記下我名的地方、我必到那裡賜福給你。

利末記 3:6

他的供物若以牛為燔祭、就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛、可以在耶和華面前蒙悅納。

利未記1 :2-4

“你們中間若有人獻供物給耶和華,要從牛群羊群中獻牲畜為供物。他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，為他贖罪。”

利未記9:2

 “對亞倫說:你當取牛群中的一隻公牛犢為贖罪祭，一隻公綿羊作燔祭，都要沒有殘疾的，獻在耶和華面前。 ”

明顯上，這個祭天儀式跟道教的齋醮、祭祖先，及佛教的法會、供奉佛像，都大有不同！除了北京天壇之外，早在唐朝，隋唐的皇帝都會位於西安的天壇祭天。

可見，中國人對神的虔敬，原來自古已表露無為。

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伊甸園在中國

伊甸園，誕生了人類歷史上第一段的愛情故事，

  這裡，將要迎接神與人末後最後一段的愛情故事......

經歷六千年的歷史變遷，看似已消失了的伊甸園，原來就是位於中國現今的四川；無獨有偶，消失了的以色列十支派，又竟散聚於中國後裔裡。

原來，神從創世起初已把中國記載於《聖經》中，一直默默地眷顧著這個國家，中國人與神確實有一段不可分割的連系，因為中國是神眼中的「新婦」！可是，又有幾多個中國人認知這個被看重的身份，接受神的救贖恩情呢?

經一位基督徒猶太人拉比的研究發現，根據《聖經‧創世記》對伊甸園的資料所記載，伊甸園所在的位置是在今日中國的四川境內。而在2004 年3 月，即大約在日華牧師分享「伊甸園」信息後的十年，中國四川成都市市政府在北京開了一個新聞發佈會，指出《聖經》所講的伊甸園的地點是在中國的四川。






細閱《聖經‧創世記》經文，可看出伊甸園是形容中國四川:

這裡，就是中國！
中國與神早已緊繫在一起，
讓「我們」再次尋回獨一的真神吧！

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誰是中國人？ 失蹤的十支派

今天，將會為大家揭示埋藏幾千年的一個謎團。當中的意義，對於您、我是何等重要︰就是中國人的真正的身份；世界如同一個大舞台，演員便是我們，如果連身份、角色也弄不清，又怎能演活好自己人生呢？故此，就讓我們一同尋找中國人真正的身份.......


作為中國人，您知道我們祖先的信仰嗎？原來我們是信奉獨一的真神。在五千多年的民族歷史裡，都會稱自己為『炎黃子孫，黃帝的後裔』。在『中國大百科全書」 和「大英百科全書」等都說：「黃帝」乃是中華祖先敬拜獨一真神；就是聖經所記載的是同一位神：「上帝從一本造出萬族的人，住在全地上。」（ 使徒 17: 26 ）於唐堯虞舜夏商時期，堯帝也是敬畏上帝，《史記》記載︰『堯有通神之智、高天之愛，凡事敬畏上帝。』

讓我和大家談談聖經的歷史，再併入中國的歷史就會發現，我們信仰的根源不是道教、佛教、原來是聖經中獨一的真神，在往後的文章會和讀者走一趟，您將發現中國人與上帝的關係，為何中國今日在世界舞台會有這樣的角色。

中國人不是龍的傳人，而是上帝的傳人。首先從這聖經開始…

創 世 記 5︰32節 記載：『挪 亞 五 百 歲 生 了 閃﹑ 含﹑ 雅 弗。』而當大洪水過後，三子便分散於全地，幼子閃便是黃種人的祖先，記載閃帶領他的子孫向東而行佔領亞洲的大部份︰中國。創世記10︰30節記載︰『他們住在東邊山區，從米沙一直到西發。』

閃（Shem） 與「軒轅」字音很相近，因為，「閃」字就是「軒轅」字。從年齡計算，閃在世上的年代大約為西元前 2400 年至 3000 年，他活了 600 歲，那時口傳的歷史正在轉換為文字歷史，聖經記載的閃族，記載的時間也相近，故閃族亦被認同為軒轅族。最重要是中國人世代重視歌頌的文化，亦與歷史中記載 『閃』族的性格是相同的︰孝順、公義。



聖 經記載，以色列十二支派便是由閃的後裔．亞伯拉罕所出。事實上，現時以色列國，暫只存在二個半的支派，包括猶大、便雅憫及半個利未支派。日華牧師提到，當 主前 722 年，即距今大約 2700 多年前，以色列的北國被亞述國所打敗，然後全國被擄到亞述之後，以色列北國所包含的十個支派，就從《聖經》的記載中完全消失，這十個支派被歷史學家稱為 「消失了的十支派」。

其實，這十個支派並非失蹤，而是大部分經絲綢之路，來到東方的中國，但隨著年代久遠和異族通婚等原因，便漸漸忘記了自己屬以色列人的身份、《聖經》的信仰。


從中國一些地區的古希伯來文古藉、《聖經》、猶太會堂、以色列人家譜和石碑等得知，其實大部分的以色列十支派都來到中國定居，並且同化成為中國人。故此，中國人與以色列人的文化習俗，有很多的相同之處，如生活方式、衣著、姓氏，讓我們來看看︰

1︰中國人過新年，貼揮春的習俗，就是來自以色列人出埃及前一夜，過第一次逾越節時，用羔羊的血塗在門楣和門框上的這個事件。

2︰利未支派和但支派進入中國以後，當時的皇帝就以近似發音的「李」字和「鄧」字的姓氏，給這一班以色列人作為在中國生活的姓氏。

3︰中國人的「瓜皮帽」，就是演變自以色列人所戴的帽子。

各方面也證明中國人就是消失的十支派，我們的祖宗是真確相信獨一真神；而於《啟示錄 ‧ 12 章》記載約瑟的那個夢，便是與 12 支派弟兄相認的事蹟，那麼，這是否正意味著消失的十支派，於末後時期，再次相認呢？








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20111225榮耀盼望2012主日信息Vol.98
http://www.ziondaily.com/2.0/img_s/2011/12/02c/20111225_summary_final.pdf?1325795630