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聖餐與節期(2)

在上一篇文章<聖餐與節期(1)>介紹過以色列首四個節期中，其預言主耶穌成為一粒麥子，即種子成就救贖計劃。同時亦著「種子」的角色預表了主耶穌為人類付出生命。原來在最尾三個節期中，神卻以「葡萄」、「果子」來預表救贖計劃的最後成就意義。

要理解最後三個節期、即吹角節、贖罪日、住棚節的源起及舊約時代守節方法，請先參看以下文章回顧:

耶和華的七個節期
http://riverflowing09.blogspot.hk/2013/08/Feasts.of.the.LORD.html


吹角節

吹角節中，以色列中兩位祭司成為見證人，拿著羊角所作的號，當看到新月出來的時候就會吹號提醒以色列人剩有十日便會進入贖罪日，眾人要悔改遠離惡事，預備在贖罪日向神獻贖罪祭。

參考經文：
利未記 23 : 23-25
「耶 和 華 對 摩 西 說 、你 曉 諭 以 色 列 人 說 、 七 月 初 一 、 你 們 要 守 為 聖 安 息 日 、 要 吹 角 作 紀 念 、 當 有 聖 會 。甚 麼 勞 碌 的 工 都 不 可 作 ． 要 將 火 祭 獻 給 耶 和 華 。」


贖罪日

贖罪日在吹角節後的第十日，以色列百姓需要刻苦己心，，大祭司會一年一次帶著血進入至聖所為全以色列會眾贖罪。

參考經文：
利未記 23 : 26-28
「耶 和 華 曉 諭 摩 西 說 、七 月 初 十 是 贖 罪 日 、 你 們 要 守 為 聖 會 、 並 要 刻 苦 己 心 ． 也 要 將 火 祭 獻 給 耶 和 華 。當 這 日 、 甚 麼 工 都 不 可 作 、 因 為 是 贖 罪 日 、 要 在 耶 和 華 你 們 的 神 面 前 贖 罪 。」


住棚節

在贖罪日之後，若大祭司在臏罪日當日向神所獻的贖罪祭蒙神悅納並且能存活離開，全國便會在五日後進入住棚節，所有以色列會眾伯離開自己住所，住在帳棚居住七日，並在街上跳舞歌唱，大肆慶祝神已悅納及赦免他們的罪。

參考經文：
利未記 23 : 33-43
「耶 和 華 對 摩 西 說 、你 曉 諭 以 色 列 人 說 、 這 七 月 十 五 日 是 住 棚 節 、 要 在 耶 和 華 面 前 守 這 節 七 日 。第 一 日 當 有 聖 會 ． 甚 麼 勞 碌 的 工 都 不 可 作 。七 日 內 要 將 火 祭 獻 給 耶 和 華 ． 第 八 日 當 守 聖 會 、 要 將 火 祭 獻 給 耶 和 華 ． 這 是 嚴 肅 會 、 甚 麼 勞 碌 的 工 都 不 可 作 。這 是 耶 和 華 的 節 期 、 就 是 你 們 要 宣 告 為 聖 會 的 節 期 、 要 將 火 祭 、 燔 祭 、 素 祭 、 祭 物 、 並 奠 祭 、 各 歸 各 日 、 獻 給 耶 和 華 。是 在 耶 和 華 的 安 息 日 以 外 、 又 在 你 們 的 供 物 、 和 所 許 的 願 、 並 甘 心 獻 給 耶 和 華 的 以 外 。

你 們 收 藏 了 地 的 出 產 、 就 從 七 月 十 五 日 起 、 要 守 耶 和 華 的 節 七 日 ． 第 一 日 為 聖 安 息 、 第 八 日 也 為 聖 安 息 。第 一 日 要 拿 美 好 樹 上 的 果 子 、 和 棕 樹 上 的 枝 子 、 與 茂 密 樹 的 枝 條 、 並 河 旁 的 柳 枝 、 在 耶 和 華 你 們 的 神 面 前 歡 樂 七 日 。每 年 七 月 間 、 要 向 耶 和 華 守 這 節 七 日 ． 這 為 你 們 世 世 代 代 永 遠 的 定 例 。你 們 要 住 在 棚 裡 七 日 ． 凡 以 色 列 家 的 人 、 都 要 住 在 棚 裡 ．好 叫 你 們 世 世 代 代 知 道 我 領 以 色 列 人 出 埃 及 地 的 時 候 、 曾 使 他 們 住 在 棚 裡 ． 我 是 耶 和 華 你 們 的 神 。」

「主耶穌再來是收果子」

其實，要理解這三個節期的含意，主耶穌曾在「最後晚餐」當晚向門徒剖析中其真正的意思，就是該三個節期與主耶穌再來，而當衪再來就是要收取「果子」，而聖 經中一直以「葡萄」來形容信仰生命的果子。而主耶穌以「杯」、即「葡萄汁」、亦即是「葡萄」來形容主耶穌第二次來的時候，主耶穌才「再渴這杯」，暗視只有 褓再來的日子，才「再渴這杯」，預示門徒/基督徒要有結出信仰生命內涵的果子，並要等候主耶穌再來的心過人生在世的生命。

路加福音22:17-18
「耶 穌 接 過 杯 來 、 祝 謝 了 、 說 、 你 們 拿 這 個 、 大 家 分 著 喝 。我 告 訴 你 們 、 從 今 以 後 、 我 不 再 喝 這 葡 萄 汁 、 直 等 神 的 國 來 到 。」

而哥林多前書亦解釋在「聖餐」中，目的是要紀念主耶穌及藉紀念主耶穌的死和等候主耶穌的再來，要結出信仰生命的果子，這「果子」的意思一直以「杯」、「葡萄汁」、「葡萄」所顯示。

哥林多前書11:26
「你 們 每 逢 喫 這 餅 、 喝 這 杯 、 是 表 明 主 的 死 、 直 等 到 他 來 。」

為何主耶穌在聖餐中要強調這杯呢?因為在上一篇文章中解釋過，主耶穌是麥子，落在地裏死，就如一粒種子撒出，就是為我們所獻止生命，令教會誕生。而麥子一 直是首四個節期的獻上之物。而且主耶穌在聖餐中以「無酵餅」作出預表，這就是基督的身體，就是教會。而教會的建立，門徒/基督徒就需要在信仰生命一直天天 等候主再來，當中藉在不斷在信仰上結出生命果子而進行。就好比主耶穌死了，成為種子，而種子到最後變成了果子一樣，因為主耶穌就是裁種教會成長，讓教會的 基督徒成為最未後的「果子」。

最後的三個節期亦印證神回核是收取果子

回看最後未應驗的三個節期，都是圍繞著果子而出現，吹角節是以色列人的新年，要慶祝農作物的豐收，即果子部份。贖罪日是吹角節至住棚節之間的一個關鍵，就 是神會否悅納以色列人?就好比神會否在末後日子在主耶穌回來的時候，悅納基督徒的信仰品格?若果悅納，就代表進入住棚節，即是神要與人同住，基督徒得著復 活身體被提的時候。(詳細內容可參看本blog另一文章:即將應驗的最後三個節期http://riverflowing09.blogspot.hk/2013/09/blog-post_17.html)

所以，聖餐中的餅和杯都是有其意思，預示耶和華的節期中的「麥子」和「果子」部份，都是同今時今日的基督徒息息相關。

待續…




相關文章:

聖餐與節期(1)
http://riverflowing09.blogspot.hk/2013/10/FeastsoftheLORD5.html

耶和華的七個節期
http://riverflowing09.blogspot.hk/2013/08/Feasts.of.the.LORD.html

節期的三個喻表
http://riverflowing09.blogspot.hk/2013/08/Feasts.of.the.LORD3.html

節期 作為神的時間表
http://riverflowing09.blogspot.hk/2013/08/blog-post_5.html

節期 信仰成長的歷程
http://riverflowing09.blogspot.hk/2013/08/jewishcalendar.html

即將應驗的最後三個節期
http://riverflowing09.blogspot.hk/2013/09/blog-post_17.html



參考連結

2012榮耀盼望 Vol.98 聖餐與節期的啟示
http://www.youtube.com/watch?v=jRDwtTHSy-o 2012榮耀盼望 Vol.82

大麥小麥
http://www.youtube.com/watch?v=81irCWUHV_Y 2012榮耀盼望 Vol.82

首四個節期對應
http://www.youtube.com/watch?v=8242MgxNqMA 111225

主日信息大綱 - 錫安日報 http://www.ziondaily.com/2.0/img_s/2011/12/02c/20111225_summary_final.pdf?1325795630

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聖餐與節期(1)

主耶穌於最後晚餐與門徒坐席，從此就在以色列七個節期之外設立了「聖餐」。聖餐中的「餅」及「葡萄汁」原來預表了一個與七個節期重要啟示。本文將會進一步分析。



先理解以色列節期習俗
以色列的習俗中，七個節期的出現，都是與農作物息息相關，就以頭四個節期為例，該節期的習俗都是與小麥有關。首先，我們先從首四個節期中的習俗中理解:

想更清楚以色列七個節期的先後次序及來源，請先參看以下文章:


耶和華的七個節期
http://riverflowing09.blogspot.hk/2013/08/Feasts.of.the.LORD.html

逾越節
逾越節以色列會眾在擊殺長之的一晚要每個家庭都殺一隻羔羊烤來吃，並要吃無酵餅和苦菜。該習俗從此成為以色列人過逾越節的定例。留意，無酵餅是小麥的製成品，與麥有關，而小麥就是種子。

出埃及記 12 : 1-18
「耶 和 華 在 埃 及 地 曉 諭 摩 西 亞 倫 說 、你 們 要 以 本 月 為 正 月 、 為 一 年 之 首 。你 們 吩 咐 以 色 列 全 會 眾 說 、 本 月 初 十 日 、 各 人 要 按 著 父 家 取 羊 羔 、 一 家 一 隻 。若 是 一 家 的 人 太 少 、 喫 不 了 一 隻 羊 羔 、 本 人 就 要 和 他 隔 壁 的 鄰 舍 共 取 一 隻 、 你 們 預 備 羊 羔 、 要 按 著 人 數 和 飯 量 計 算 。 要 無 殘 疾 一 歲 的 公 羊 羔 、 你 們 或 從 綿 羊 裡 取 、 或 從 山 羊 裡 取 、 都 可 以 ． 要 留 到 本 月 十 四 日 、 在 黃 昏 的 時 候 、 以 色 列 全 會 眾 把 羊 羔 宰 了 。
各 家 要 取 點 血 、 塗 在 喫 羊 羔 的 房 屋 左 右 的 門 框 上 、 和 門 楣 上 。

當 夜 要 喫 羊 羔 的 肉 、 用 火 烤 了 、 與 無 酵 餅 和 苦 菜 同 喫 。不 可 喫 生 的 、 斷 不 可 喫 水 煮 的 、 要 帶 著 頭 、 腿 、 五 臟 、 用 火 烤 了 喫 。不 可 剩 下 一 點 留 到 早 晨 、 若 留 到 早 晨 、 要 用 火 燒 了 。你 們 喫 羊 羔 當 腰 間 束 帶 、 腳 上 穿 鞋 、 手 中 拿 杖 、 趕 緊 地 喫 、 這 是 耶 和 華 的 逾 越 節 。因 為 那 夜 我 要 巡 行 埃 及 地 、 把 埃 及 地 一 切 頭 生 的 、 無 論 是 人 是 牲 畜 、 都 擊 殺 了 ． 又 要 敗 壞 埃 及 一 切 的 神 、 我 是 耶 和 華 。這 血 要 在 你 們 所 住 的 房 屋 上 作 記 號 、 我 一 見 這 血 、 就 越 過 你 們 去 、 我 擊 殺 埃 及 地 頭 生 的 時 候 、 災 殃 必 不 臨 到 你 們 身 上 滅 你 們 。你 們 要 記 念 這 日 、 守 為 耶 和 華 的 節 、 作 為 你 們 世 世 代 代 永 遠 的 定 例 。 」


無酵節
無酵節同樣是與小麥有關。以色列人要開始連續7日食無酵餅，並且所有在以色列民中的外邦人也不可以吃有酵的餅。將家中的酵除去，有聖會。

出埃及記 13:6
「你 要 喫 無 酵 餅 七 日 、 到 第 七 日 要 向 耶 和 華 守 節 。」

初熟節
初熟節中，以色列人將初熟之物作搖祭（那時正是大麥初熟的日子）

利未記 23 : 9-14
「耶 和 華 對 摩 西 說 、你 曉 諭 以 色 列 人 說 、 你 們 到 了 我 賜 給 你 們 的 地 、 收 割 莊 稼 的 時 候 、 要 將 初 熟 的 莊 稼 一 捆 、 帶 給 祭 司 ．他 要 把 這 一 捆 在 耶 和 華 面 前 搖 一 搖 、 使 你 們 得 蒙 悅 納 ． 祭 司 要 在 安 息 日 的 次 日 、 把 這 捆 搖 一 搖 。搖 這 捆 的 日 子 、 你 們 要 把 一 歲 沒 有 殘 疾 的 公 綿 羊 羔 、 獻 給 耶 和 華 為 燔 祭 。同 獻 的 素 祭 、 就 是 調 油 的 細 麵 伊 法 十 分 之 二 、 作 為 馨 香 的 火 祭 、 獻 給 耶 和 華 ． 同 獻 的 奠 祭 、 要 酒 一 欣 四 分 之 一 。無 論 是 餅 、 是 烘 的 子 粒 、 是 新 穗 子 、 你 們 都 不 可 喫 、 直 等 到 把 你 們 獻 給 神 的 供 物 帶 來 的 那 一 天 、 纔 可 以 喫 ． 這 在 你 們 一 切 的 住 處 、 作 為 世 世 代 代 永 遠 的 定 例 。」

五旬節
五旬節為要慶祝小麥豐收的節期，把初熟麥子獻給神。慶祝收割的日子，將新素祭（２個有酵餅）作初熟之物（那時正是小麥初熟的日子）

出埃及記 34 : 22
「在 收 割 初 熟 麥 子 的 時 候 、 要 守 七 七 節 ． 又 在 年 底 要 守 收 藏 節 。」

「主耶穌成為麥子」
到了現時，我們知道首四個節期的農作物都是以「小麥」為題材，而聖餐中，主耶穌曾經講過，聖餐中的「餅」，就是預表主耶穌的身體，這「身體」就是預表了主 耶穌為世人釘死，所付出的生命就如田上撒下一粒種子，這種子就是麥子、小麥，就是主耶穌這一粒麥子，又稱為種子，令新約教會因而建立。當中包括了主耶穌已 經為我們被釘死及成就救臏計劃，而聖餐中的餅就正正總括了耶和華的七個節期中首四個節期的屬靈含義和秘密

哥林多前書 11 :23-24
「我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：『這是我的身體，為你們捨（有古卷：擘開）的，你們應當如此行，為的是記念我。』」

「教會的開始」
若果我們理解到為何主耶穌在聖餐中拿起由「小麥」的餅擘開祝謝分給眾門徒吃，並且說是要「記念我」，這就是由於主耶穌成就救臏計劃，成為代罪羔羊被釘在十 字架上，衪所付出的生命，就成為了一粒「種子」、「麥子」，令教會(基督身體)誕生。這是救贖計劃的一個重要關鍵。主耶穌以自己的生命，示範了在首四個節 期中的如何以如「種子」/「小麥」成為開始，建立教會，並且讓每個信主的基督徒都得著主耶穌基督的生命開始










下一篇文章，便會探討最後三個節期中和聖餐「葡萄汁」的關係，密切留意

待續…


相關文章:

耶和華的七個節期
http://riverflowing09.blogspot.hk/2013/08/Feasts.of.the.LORD.html

節期的三個喻表
http://riverflowing09.blogspot.hk/2013/08/Feasts.of.the.LORD3.html

節期 作為神的時間表
http://riverflowing09.blogspot.hk/2013/08/blog-post_5.html

節期 信仰成長的歷程
http://riverflowing09.blogspot.hk/2013/08/jewishcalendar.html

即將應驗的最後三個節期
http://riverflowing09.blogspot.hk/2013/09/blog-post_17.html



參考連結

2012榮耀盼望 Vol.98 聖餐與節期的啟示
http://www.youtube.com/watch?v=jRDwtTHSy-o 2012榮耀盼望 Vol.82

大麥小麥
http://www.youtube.com/watch?v=81irCWUHV_Y 2012榮耀盼望 Vol.82

首四個節期對應
http://www.youtube.com/watch?v=8242MgxNqMA 111225

主日信息大綱 - 錫安日報 http://www.ziondaily.com/2.0/img_s/2011/12/02c/20111225_summary_final.pdf?1325795630

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即將應驗的最後三個節期

處身於現代化社會裏，人們與聖經記載「耶和華七個節期」看似沒有很大關連。但當我們帶著屬靈更高層次角度去看，「耶和華七個節期」與新約基督徒仍然是息息相關。從最後的三個節期去看，基督徒與救贖計劃、被提、主耶穌再來有什麼關係？


首四個已應驗節期

幾星期前，本 blog 已有數篇文章交代了以色列節期的由來、歷史意義、信仰含意，而且解釋了七個節期中，首四個已經完全應驗在人類歷史當中，最後未應驗的三個節期與我們是有什麼關係？而聖經有沒有給我們知道三個節期的應驗情況是怎樣?本篇文章會詳細交代。

相關影片 (1) : 2012榮耀盼望 Vol.82 首四個節期對應

詳細請先看以下文章：
節期的三個喻表
http://riverflowing09.blogspot.hk/2013/08/Feasts.of.the.LORD3.html
節期 ─ 信仰成長的歷程
http://riverflowing09.blogspot.hk/2013/08/jewishcalendar.html#more
耶和華的七個節期
http://riverflowing09.blogspot.hk/2013/08/Feasts.of.the.LORD.html
節期 ─ 作為神的時間表
http://riverflowing09.blogspot.hk/2013/08/blog-post_5.html



仍未應驗的節期

吹角節、贖罪日、住棚節三個節期都是未應驗，並且三個節期都會在同一個月發生。

利未記 23 : 23-34
「耶 和華對摩西說：『你曉諭以色列人說：七月初一，你們要守為聖安息日，要吹角作紀念，當有聖會。甚麼勞碌的工都不可做；要將火祭獻給耶和華。』耶和華曉諭摩 西說：『七月初十是贖罪日；你們要守為聖會，並要刻苦己心，也要將火祭獻給耶和華。當這日，甚麼工都不可做；因為是贖罪日，要在耶和華你們的神面前贖罪。 當這日，凡不刻苦己心的，必從民中剪除。凡這日做甚麼工的，我必將他從民中除滅。你們甚麼工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。你們要 守這日為聖安息日，並要刻苦己心。從這月初九日晚上到次日晚上，要守為安息日。』耶和華對摩西說：『你曉諭以色列人說：這七月十五日是住棚節，要在耶和華 面前守這節七日。』」

吹角節

吹角節的應驗，將會與基督徒能夠聽到主的聲音，儆醒預備主再來有莫大關係。因為以色列的習俗中，每年的七月（猶太曆法計算），以色列會有兩個守望者如見證 人在晚上望著天空，留意著新月的出現，當新月出現時，他們會吹角，向整個耶路撒冷宣佈新月降臨，猶太曆法的新年已經來到，這就是吹角節。

這日是每年的七月一日或二日。為何兩日呢？因為新月在7月出現，會在七月的頭一日或第二日，但兩位守望者並不知道是那一晚才出現，所以他們是要守候兩晚的，直至新月出現便吹角。

這一個習俗，以色列人守了3500年。今日，對於基督徒來說，代表了在末世的信徒，為主耶穌基督再來而儆醒守候預備。不論是信仰內涵的持守、為主而活的心 志、遵守神的法度旨意，每日都過著一種況如主耶穌基督就在今天回來一樣。這種信仰生活方式，就如主耶穌在世的日子作的「十童女比喻」，聰明的童女會儆醒等 候新郎的突然到來，當然「新郎」預表主耶穌基督自己。

新月

馬太福音 1 : 1 - 13
「那 時 、 天 國 好 比 十 個 童 女 、 拿 著 燈 、 出 去 迎 接 新 郎 。其 中 有 五 個 是 愚 拙 的 ． 五 個 是 聰 明 的 。愚 拙 的 拿 著 燈 、 卻 不 預 備 油 ．聰 明 的 拿 著 燈 、 又 預 備 油 在 器 皿 裡 。新 郎 遲 延 的 時 候 、 他 們 都 打 盹 睡 著 了 。半 夜 有 人 喊 著 說 、 新 郎 來 了 、 你 們 出 來 迎 接 他 。那 些 童 女 就 都 起 來 收 拾 燈 。愚 拙 的 對 聰 明 的 說 、 請 分 點 油 給 我 們 ． 因 為 我 們 的 燈 要 滅 了 。聰 明 的 回 答 說 、 恐 怕 不 夠 你 我 用 的 ． 不 如 你 們 自 己 到 賣 油 的 那 裡 去 買 罷 。他 們 去 買 的 時 候 、 新 郎 到 了 ． 那 預 備 好 了 的 、 同 他 進 去 坐 席 ． 門 就 關 了 。其 餘 的 童 女 、 隨 後 也 來 了 、 說 、 主 阿 、 主 阿 、 給 我 們 開 門 。他 卻 回 答 說 、 我 實 在 告 訴 你 們 、 我 不 認 識 你 們 。所 以 你 們 要 儆 醒 、 因 為 那 日 子 、 那 時 辰 、 你 們 不 知 道 。」

誠然，主耶穌曾經作個這個比喻告訴門徒和今日的基督徒，主再來的日子之先，我們需要儆醒緊守預備。

至於這段經文尾處提到的「那 日 子 、 那 時 辰 、 你 們 不 知 道 」。其實不是能知道，乃是主耶穌當時按以色列的傳統習俗「那 日 子 、 那 時 辰 、 你 們 不 知 道 」，暗示給人們知道，主再來的日子就是「吹角節」。為什麼是吹角節代表了「那 日 子 、 那 時 辰 、 你 們 不 知 道 」，因為如我上段所講，以色列兩位守望見證人是不知道新月會在七月第一日或是第二日出現的，他們都不知道「那 日 子 、 那 時 辰」是何時，所以他們需要守候兩日，避免錯過了新月出來的那一刻。所以在以色列傳統上「那 日 子 、 那 時 辰」就是吹角節的一個統稱。主再來的日子，就是「吹角節」當日。


相關影片 (2) : 2012榮耀盼望 Vol.82 以色列人七個節期的專有名詞簡介

另外，吹角節，強調通知和吹角聲，吹角聲如一個提示聲，提醒我們的一個 signal，就好比今時今日的我們，要糊便著敏銳聽覺（這聽覺是屬靈聽覺），留心神在今日的時代聲音，跟從神的時代帶領，如啟示錄所講「有耳可聽就應當聽」。

啟示錄 2 : 7
「聖 靈 向 眾 教 會 所 說 的 話 、 凡 有 耳 的 、 就 應 當 聽 。 得 勝 的 、 我 必 將 神 樂 園 中 生 命 樹 的 果 子 賜 給 他 喫 。」

並且，我們需要告訴別人，讓別人都有一個警覺性，就是主耶穌快要再來，要努力持守自己信仰去面見主，就如兩位以色列守望的吹角者，告知耶路撒冷至整個以色列地一個信息「新年已到」。

____________________________________________________________________________________________

贖罪日

贖罪日是以色列七月吹角節後的第十日，該日是大祭司一年一度帶著祭物的血進入會幕或聖殿的「至聖所」，為以色列人全國贖罪。

利未記 23 : 27 - 28
「七 月 初 十 是 贖 罪 日 、 你 們 要 守 為 聖 會 、 並 要 刻 苦 己 心 ． 也 要 將 火 祭 獻 給 耶 和 華 。當 這 日 、 甚 麼 工 都 不 可 作 、 因 為 是 贖 罪 日 、 要 在 耶 和 華 你 們 的 神 面 前 贖 罪 。」

當兩位吹角者在吹角節當日吹角一刻開始，以色列國進入新年，全國會在十日後便到贖罪日，而全以色列會眾要在該十日內刻苦己心，披麻蒙灰，悔改認罪。直至第十日，大祭司便帶著祭物的血進入至聖所在約櫃前為以色列全會罪獻上贖罪祭贖罪。

若耶和華神悅納這贖罪祭，即代表耶和華接納以色列人，若不，大祭司會即時在至聖所被耶和華擊殺。若大祭司沒有被擊殺從至聖所走出來，代表全以色列地將會進入緊隨贖罪日其後的「住棚節」。

披麻蒙灰

路加福音 21 : 9 - 11
「你 們 聽 見 打 仗 和 擾 亂 的 事 、 不 要 驚 惶 ． 因 為 這 些 事 必 須 先 有 ． 只 是 末 期 不 能 立 時 就 到 。當 時 耶 穌 對 他 們 說 、 民 要 攻 打 民 、 國 要 攻 打 國 ．地 要 大 大 震 動 、 多 處 必 有 饑 荒 瘟 疫 ． 又 有 可 怕 的 異 象 、 和 大 神 蹟 、 從 天 上 顯 現 。」

馬可福音 13 : 7
「你 們 聽 見 打 仗 、 和 打 仗 的 風 聲 、 不 要 驚 慌 ． 這 些 事 是 必 須 有 的 、 只 是 末 期 還 沒 有 到 ．民 要 攻 打 民 、 國 要 攻 打 國 、 多 處 必 有 地 震 、 饑 荒 ． 這 都 是 災 難 的 起 頭 。 〔 災 難 原 文 作 生 產 之 難 〕」

而這一系列的世界性動盪現象，被聖經統稱為「產難」，就如懷孕婦人的「產難」，因為神要給主再來仍未被提的人一個考驗，考驗他們在大災難的時候會否因而回轉歸向神?會否在最後機會事奉神？

啟示錄 12 : 1 - 2
「天 上 現 出 大 異 象 來 ． 有 一 個 婦 人 、 身 披 日 頭 、 腳 踏 月 亮 、 頭 戴 十 二 星 的 冠 冕 ．他 懷 了 孕 、 在 生 產 的 艱 難 中 疼 痛 呼 叫 。」

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住棚節

住棚節是以色列人慶祝贖罪日神悅納他們的日子。住棚節在吹角節後十五日，贖罪日後五日。以色列全會眾會入住由棕櫚樹枝、葉建成的棚內居住七日。這個時期，他們就如與神同住，神入住他們的中間。

利未記 23 : 34
「你 曉 諭 以 色 列 人 說 、 這 七 月 十 五 日 是 住 棚 節 、 要 在 耶 和 華 面 前 守 這 節 七 日 。」

利未記 23 : 40 - 43
「第 一 日 要 拿 美 好 樹 上 的 果 子 、 和 棕 樹 上 的 枝 子 、 與 茂 密 樹 的 枝 條 、 並 河 旁 的 柳 枝 、 在 耶 和 華 你 們 的 神 面 前 歡 樂 七 日 。每 年 七 月 間 、 要 向 耶 和 華 守 這 節 七 日 ． 這 為 你 們 世 世 代 代 永 遠 的 定 例 。你 們 要 住 在 棚 裡 七 日 ． 凡 以 色 列 家 的 人 、 都 要 住 在 棚 裡 ．好 叫 你 們 世 世 代 代 知 道 我 領 以 色 列 人 出 埃 及 地 的 時 候 、 曾 使 他 們 住 在 棚 裡 ． 我 是 耶 和 華 你 們 的 神 。」

這代表了神與人同住的一千年-「千禧年」，「千禧年」乃經過了七年大災難後，神與人同住，撒旦被困一千年。

啟示錄 20 : 2
「他 捉 住 那 龍 、 就 是 古 蛇 、 又 叫 魔 鬼 、 也 叫 撒 但 、 把 他 捆 綁 一 千 年」

另一方面，住棚節更深層預表是基督徒被提後，基督徒會擁有復活身體，這復活身體就如神的靈宮，神的殿。神入住在內，就是與人同住的意思，信徒獲得永恆生命。

哥林多前書 15 : 52 - 54
「就 在 一 霎 時 、 眨 眼 之 間 、 號 筒 末 次 吹 響 的 時 候 ． 因 號 筒 要 響 、 死 人 要 復 活 成 為 不 朽 壞 的 、 我 們 也 要 改 變 。這 必 朽 壞 的 、 總 要 變 成 不 朽 壞 的 ． 〔 變 成 原 文 作 穿 下 同 〕 這 必 死 的 、 總 要 變 成 不 死 的 。這 必 朽 壞 的 、 既 變 成 不 朽 壞 的 ． 這 必 死 的 、 既 變 成 不 死 的 ． 那 時 經 上 所 記 、 死 被 得 勝 吞 滅 的 話 就 應 驗 了 。」

這段經文是形容被提的人擁有復活身體。

小結

對於未來，吹角節、贖罪日、住棚節三個節期將快應驗，亦是主耶穌快來的日子。當我們了解過去首四個節期都是如此準確地應驗以致成就救贖計劃的首四個部份， 將要有的三個，必定也如此準確地在人類歷史上應驗。所以，這三個節期是告訴在世的人，要為主耶穌第二次來作出信仰儆醒的預備。

待續...



參考文章：
節期的三個喻表
http://riverflowing09.blogspot.hk/2013/08/Feasts.of.the.LORD3.html
節期 ─ 信仰成長的歷程
http://riverflowing09.blogspot.hk/2013/08/jewishcalendar.html#more
耶和華的七個節期
http://riverflowing09.blogspot.hk/2013/08/Feasts.of.the.LORD.html
節期 ─ 作為神的時間表
http://riverflowing09.blogspot.hk/2013/08/blog-post_5.html


相參連結：
2012 榮耀盼望 vol.82 ： 星際啟示錄(二十八)
http://www.youtube.com/watch?v=cZ9tDkZnmSw
2012 榮耀盼望 vol.83 ： 星際啟示錄(二十九)
http://www.youtube.com/watch?v=8YKJsrBAVhc
2012 榮耀盼望 vol. 98 伯利恆之星的奧秘 (35) 金燈台詩篇 (25) 聖餐 (26)
http://www.youtube.com/watch?v=5XlU4Zod_2U

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節期的三個喻表

節期是一個以色列人耕作的時間表，每個節期經歷不同的季節和天氣，從而有不同的農作物和收成；除此之外，節期亦是紀念神如何帶領以色列人，故此以色列人世 世代代都會守節，獻上祭物，遵守神的誡命。這個看似固有的以色列習俗及耕作系統，原來是神救贖計劃的影兒。細心留意，您就會發現節期是隱藏一個跟信仰互相 輝映的故事。

以色列七個節期包括逾越節、初熟節、除酵節、五旬節、吹角節、贖罪日和住棚節。每個節期的祭物、天氣和宗教儀式都能對照信仰的實體。

1. 每一個節期，不論是「節期的祭物」或是「收割的農作物」，都是代表主角需要做的事
情和會經歷的事。

2. 每一個節期的「天氣或天象」，天氣喻表神的工作。

3. 每一個節期的利未人的「宗教儀式」，代表宗教家或祭司將會做的事。

不難發現，首四個節期己應驗了以上三個喻表，如了解神對節期的心思和心意，我們就可以找到住後三個節期，歷史將會發生的事。


逾越節


逾越節的祭物就是羔羊，以色列人幾千年來要在逾越節要宰羊羔和喫羊羔，並將羊羔血抺在門上避開滅命天使。直至二千多年前，這個祭物親自應驗主耶穌身上，祂成為了那隻被殺的羔羊，被釘上十字架死，而祂留出的寶血應驗了世人得著主耶穌寶血的救贖和永生。

至於「宗教儀式」方面，宗教家就是負責察驗和宰殺羔羊。而主耶穌基督時代的宗教家 ── 法利賽人，就成了反派角色，負責察驗主耶穌基督是否無罪、無污穢，以及將祂釘死。

可見，逾越節的祭物和「宗教儀式」已準確地應驗了！


初熟節

以色列人在初熟節會在這時把收到的第一造「初熟果子」，就是橄欖和葡萄獻給神。而主耶穌復活並升天，回到父神的身邊，成為第一個的「初熟果子」，就正好是初熟節所預表的事件。

哥林多前書 15 章 23 節：

「但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。」


除酵節

在除酵節中，便會想起以色列用大麥和小麥磨成粉，再烤焗成「無酵」餅來吃。

出埃及記 12 章 15 節：
「你們要吃無酵餅七日。頭一日要把酵從你們各家中除去；因為從頭一日起，到第七日為止，凡吃有酵之餅的，必從以色列中剪除。」

這些穀物被磨成粉，就是預表主耶穌為世人受苦，被壓碎受傷 ；而這個餅是「無酵」的，預表主耶穌受苦非因自己的罪，因祂本是無罪的。甚至，祂像這個無酵餅，被放入地下的焗爐所烤，而同樣，主耶穌曾下到充滿火焰的陰間三日之久。無酵節就是預表主耶穌基督將會降生，承擔世人的污穢，除去世人的罪。故此，在主耶穌基督釘十字架之時，祂必需承擔世人的污穢，成為代罪羔羊，被神厭棄！

馬太福音 27 章 46 節：
「約在申初，耶穌大聲喊著說：『以利！以利！拉馬撒巴各大尼？』就是說：『我的神！我的神！為甚麼離棄我？』」

另一方面，神常以以色列人的農作物對比人的特質和身份。大麥預表到神的選民以色列人和聖徒；至於小麥則預表被神厭棄的罪人和外邦人。

所以，除酵節整個喻表就是主耶穌基督先要成為小麥所喻表的代罪羔羊，被神離棄了，然後再下到陰間，猶像這個無酵餅在火裡被煎熬，成為世人的救贖！

五旬節

至 於五旬節的祭物，就是「初熟的莊稼」。當中大部分莊稼仍然是五穀。在五旬節時，以色列會收小麥和大麥；五旬節後，天氣都是乾旱。可是，春雨秋雨若延長，窮 人就能繼續種到少量的小麥和大麥，有錢人亦能增加收莊稼的機會。這代表了一些信仰還是稚嫩的人，也在收割之列。這喻表新約教會在五旬節誕生時，聖靈就像 「春雨」下降，軟化人的心田，成為一次靈魂的大「收割」。其次，當中的莊稼亦包括橄欖和油，就是代表聖靈充滿。

民數記 28 章 26 節：「七七節莊稼初熟，你們獻新素祭給耶和華的日子，當有聖會；甚麼勞碌的工都不可作。」

這些「初熟的莊稼」應驗了「新約教會」開始時，宗教領袖（使徒們）為神所結出的八千個得救靈魂，這些人便成為日後信主得救的初熟果子。

使徒行傳 2 章 40 至 41 節：
「彼得還用許多話作見證、勸勉他們說、你們當救自己脫離這彎曲的世代。於是領受他話的人、就受了洗．那一天、門徒約添了三千人．』

使徒行傳 4 章 4 節：
「但聽道之人有許多信的，男丁數目約到五千。」

在「新約教會」成立的短期裡，這八千人便應驗了五旬節的初熟果子。所以關於五旬節所喻表的祭物，原來經已準確應驗了！

按著神的預定，五旬節就是聖靈臨到「新約教會」，是人類歷史的軸心，由「以色列人」轉「新約教會」，「新約教會」的發展才是神直正所關注的地方。

所以，以往在「宗教儀式」上的宗教家，卻轉變為「新約教會」裡的使徒，在這時期，《五旬節》的宗教家（十二使徒），卻擔任成為正派的角色，他們負責了整個節期的祭祀。而法利賽人和祭司卻已被聖靈所否定！原來宗教家在不同的節期，會代表著不同的身份，有反派和正派的角色。

吹角節

吹角節的莊稼只有少量是五穀，大部分卻是無花果樹、葡萄樹，橄欖油，以至石榴樹。

無花果樹一直是代表以色列這個國家，這表示以色列是這個節期引發的關鍵。而橄欖樹代表信徒壓榨出來的油來燃起燈，為神發光，這都跟點燈和童女有關；在《啟示錄》中，亦記載橄欖樹是兩位毛衣人。葡萄樹亦在《啟示錄》中記述，新婦的國度代表新酒的產生，就是葡萄樹神會迎接真葡萄，而野葡萄卻被神成為腳下的酒醡。當主耶穌再來時，亦是踐踏這酒醡！這三種植物都將會喻表有關地上的人、地上的邦國所遇見的事情。

而吹角節的特色在於大祭師要透過天象才可定立吹角節的確實日子，當日會有兩位見證人穿著毛衣去看月亮，如果月亮是新月，見證人就會吹角通知大祭師，讓大祭師頒布吹角節的來臨，隨後很多人會被差傳去警告和提醒人贖罪日的時間就到了。

可見，當到達吹角節的轉變時，除了收成由穀物變成果子外，吹角節由普通的天氣變成天象。因為吹角節是為觀察天上的天象而守的節期。

故此，吹角節亦喻表神的審判會開始，而基督徒亦要吹角去警告和提醒人神回來的日子近了，人應當認眾歸向神。

贖罪日

至於贖罪日，大祭司會通過重量幾噸和又厚的大幔子進入至聖所，代表全以色列向神認色罪悔改和祈求。故此，大祭司必須預備充足，齋戒沐浴，不帶一點罪才可被提進入至聖所，避開神的榮光擊殺。故此，基督徒亦要在贖罪日當中認真悔改歸神，才能被提。

住棚節

最後，住棚節期的祭物和農作收成的果子主要是葡萄。葡萄喻表發生在世界的末時，神正是收取「果子」的時候，祂期望教會的聖徒與主耶穌基督這棵「真葡萄樹」常在，擁有主耶穌基督一樣的內涵、人生的計劃和方向！而我們知道葡萄是用來做酒，代表婚宴，亦喻表教會這位新婦會與主耶穌舉行婚宴，進入神的角度。

而在住棚節的時期，以色列人會搭帳棚，為紀念以色列人出埃及時，神與人的同在。

利未記23章41至43節：

「每年七月間、要向耶和華守這節七日．這為你們世世代代永遠的定例。你們要住在棚裏七日．凡以色列家的人、都要住在棚裏．好叫你們世世代代知道我領以色列人出埃及地的時候、曾使他們住在棚裏．我是耶和華你們的神。」

故此，住棚節亦是喻表人的國度會消失，而進入神的國度，與神同掌一千年的王權。

從以色列人世世代代遵守的節期，經已看出 神在人類歷史裡，是如何設立祂的計劃和心意，亦明白節期與現今的基督徒是息息相關的。當我們信主後，經歷了第一個和第二個節期的祝福，再進深經歷五旬節聖 靈充滿的澆灌，但這不代表結束，因為神要我們完成七個節期的經歷。這是不受環境和時代的限制，是每個世代基督徒要守的功課。

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2012榮耀盼望 Vol.82 首四個節期對應
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《栽在溪水旁 》路加福音 21 章 29至30 節 2011-09-19

http://www.ziondaily.com/2.0/web/word_of_god_02a/view.php?id=11507

《栽在溪水旁 》 路加福音 21 章 29至30 節 2011-09-20

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《栽在溪水旁 》 啟示錄 14 章 15 節  2012-02-18

http://www.ziondaily.com/2.0/web/word_of_god_02a/view.php?id=11796

《栽在溪水旁 》 啟示錄 14 章 16 節 2011-10-11
http://www.ziondaily.com/2.0/web/word_of_god_02a/view.php?id=11544

《栽在溪水旁 》  路加福音 21 章 29 至 30 節 2011-09-21
http://www.ziondaily.com/2.0/web/word_of_god_02a/view.php?id=11511

《栽在溪水旁 》 啟示錄 14 章 16 節 2012-11-15
http://www.ziondaily.com/2.0/web/word_of_god_02a/view.php?id=12489

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耶和華的七個節期

神怎樣看待人類歷史？我們又可以從聖經中什麼觀點去理解人類歷史？原來神對於人類歷史的掌管，其實從舊約中共七個的以色列節期可以顯明。而神對人類歷史的看待和掌管，就以神對全人類的救贖計劃為最重要。

耶和華的節期
聖經中七個節期亦被稱為「耶和華的節期」，可能你對以色列的七個節期會有點陌生，本文會先簡介7個節期的出現，至於7個節期的隱藏意思及秘密，將會於日後的文章陸續向大家更新。

三次守節、七個節期
以色列人自3500年前脫離埃及奴隸生活進到迦南美地定居，便開始了七個節期，而7個節期都是直接由耶和華傳給摩西吩咐以色列人遵守成為永遠的定例。以色列人世代都需要在每年守節。以色列人需要每年三次守節，耶和華對摩西吩咐要求以色列人要遵守：

出埃及記23:14

「一 年 三 次 、 你 要 向 我 守 節 。」
而七個節被歸納三大節期，即使以色列人每年守節三次，請看下圖：

  
七個節期的簡介

1. 逾越節

日期：以色列曆法的一月十四日（按猶太曆法計算）

簡介
源起：3500年前以色列人出埃及時，因受法老阻礙，摩西行十災，最後一災為「擊殺長子之災」，而神命令摩西吩咐全以色列會眾在擊殺長之的一晚要每個家庭 都殺一隻羔羊烤來吃，並要吃無酵餅和苦菜。更要把被殺羔羊的血塗在每個家的屋外門楣上，以至滅命天使不擊殺有血在門楣上的家庭的長子。

參考經文：
出埃及記 12 : 1-18

「耶 和 華 在 埃 及 地 曉 諭 摩 西 亞 倫 說 、你 們 要 以 本 月 為 正 月 、 為 一 年 之 首 。你 們 吩 咐 以 色 列 全 會 眾 說 、 本 月 初 十 日 、 各 人 要 按 著 父 家 取 羊 羔 、 一 家 一 隻 。若 是 一 家 的 人 太 少 、 喫 不 了 一 隻 羊 羔 、 本 人 就 要 和 他 隔 壁 的 鄰 舍 共 取 一 隻 、 你 們 預 備 羊 羔 、 要 按 著 人 數 和 飯 量 計 算 。 要 無 殘 疾 一 歲 的 公 羊 羔 、 你 們 或 從 綿 羊 裡 取 、 或 從 山 羊 裡 取 、 都 可 以 ． 要 留 到 本 月 十 四 日 、 在 黃 昏 的 時 候 、 以 色 列 全 會 眾 把 羊 羔 宰 了 。

各 家 要 取 點 血 、 塗 在 喫 羊 羔 的 房 屋 左 右 的 門 框 上 、 和 門 楣 上 。

當 夜 要 喫 羊 羔 的 肉 、 用 火 烤 了 、 與 無 酵 餅 和 苦 菜 同 喫 。不 可 喫 生 的 、 斷 不 可 喫 水 煮 的 、 要 帶 著 頭 、 腿 、 五 臟 、 用 火 烤 了 喫 。不 可 剩 下 一 點 留 到 早 晨 、 若 留 到 早 晨 、 要 用 火 燒 了 。你 們 喫 羊 羔 當 腰 間 束 帶 、 腳 上 穿 鞋 、 手 中 拿 杖 、 趕 緊 地 喫 、 這 是 耶 和 華 的 逾 越 節 。因 為 那 夜 我 要 巡 行 埃 及 地 、 把 埃 及 地 一 切 頭 生 的 、 無 論 是 人 是 牲 畜 、 都 擊 殺 了 ． 又 要 敗 壞 埃 及 一 切 的 神 、 我 是 耶 和 華 。這 血 要 在 你 們 所 住 的 房 屋 上 作 記 號 、 我 一 見 這 血 、 就 越 過 你 們 去 、 我 擊 殺 埃 及 地 頭 生 的 時 候 、 災 殃 必 不 臨 到 你 們 身 上 滅 你 們 。你 們 要 記 念 這 日 、 守 為 耶 和 華 的 節 、 作 為 你 們 世 世 代 代 永 遠 的 定 例 。 」

利未記 23 : 5
「正 月 十 四 日 黃 昏 的 時 候 、 是 耶 和 華 的 逾 越 節 。」

民數記 9 : 5
「他 們 就 在 西 乃 的 曠 野 、 正 月 十 四 日 黃 昏 的 時 候 、 守 逾 越 節 ． 凡 耶 和 華 所 吩 咐 摩 西 的 、 以 色 列 人 都 照 樣 行 了 。」

民數記 28 : 16
「正 月 十 四 日 、 是 耶 和 華 的 逾 越 節 。 」

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2. 無酵節
日期：一月十五日（按猶太曆法計算）

簡介
以色列人要開始連續7日食無酵餅，並且所有在以色列民中的外邦人也不可以吃有酵的餅。將家中的酵除去，有聖會。

參考經文：
出埃及記 17-20
「你 們 要 守 無 酵 節 、 因 為 我 正 當 這 日 把 你 們 的 軍 隊 從 埃 及 地 領 出 來 、 所 以 你 們 要 守 這 日 、 作 為 世 世 代 代 永 遠 的 定 例 。從 正 月 十 四 日 晚 上 、 直 到 二 十 一 日 晚 上 、 你 們 要 喫 無 酵 餅 。在 你 們 各 家 中 、 七 日 之 內 不 可 有 酵 、 因 為 凡 喫 有 酵 之 物 的 、 無 論 是 寄 居 的 、 是 本 地 的 、 必 從 以 色 列 的 會 中 剪 除 。有 酵 的 物 、 你 們 都 不 可 喫 、 在 你 們 一 切 住 處 要 喫 無 酵 餅 。」

出埃及記 13:6
「你 要 喫 無 酵 餅 七 日 、 到 第 七 日 要 向 耶 和 華 守 節 。」

出埃及記 23:15
「你 要 守 除 酵 節 、 照 我 所 吩 咐 你 的 、 在 亞 筆 月 內 所 定 的 日 期 、 喫 無 酵 餅 七 天 ． 誰 也 不 可 空 手 朝 見 我 、 因 為 你 是 這 月 出 了 埃 及 。」

利未記 23:6
「這 月 十 五 日 、 是 向 耶 和 華 守 的 無 酵 節 ． 你 們 要 喫 無 酵 餅 七 日 。」

以西結書 45:21
「正 月 十 四 日 、 你 們 要 守 逾 越 節 、 守 節 七 日 ． 要 喫 無 酵 餅 。」

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3. 初熟節

日期：一月十六日（逾越節後的安息日次日，按猶太曆法計算）

簡介
以色列人將初熟之物作搖祭（那時正是大麥初熟的日子）

參考經文：
利未記 23 : 9-14
「耶 和 華 對 摩 西 說 、你 曉 諭 以 色 列 人 說 、 你 們 到 了 我 賜 給 你 們 的 地 、 收 割 莊 稼 的 時 候 、 要 將 初 熟 的 莊 稼 一 捆 、 帶 給 祭 司 ．他 要 把 這 一 捆 在 耶 和 華 面 前 搖 一 搖 、 使 你 們 得 蒙 悅 納 ． 祭 司 要 在 安 息 日 的 次 日 、 把 這 捆 搖 一 搖 。搖 這 捆 的 日 子 、 你 們 要 把 一 歲 沒 有 殘 疾 的 公 綿 羊 羔 、 獻 給 耶 和 華 為 燔 祭 。同 獻 的 素 祭 、 就 是 調 油 的 細 麵 伊 法 十 分 之 二 、 作 為 馨 香 的 火 祭 、 獻 給 耶 和 華 ． 同 獻 的 奠 祭 、 要 酒 一 欣 四 分 之 一 。無 論 是 餅 、 是 烘 的 子 粒 、 是 新 穗 子 、 你 們 都 不 可 喫 、 直 等 到 把 你 們 獻 給 神 的 供 物 帶 來 的 那 一 天 、 纔 可 以 喫 ． 這 在 你 們 一 切 的 住 處 、 作 為 世 世 代 代 永 遠 的 定 例 。」

_____________________________________________________________________________________________

4. 五旬節（或稱七七節）

日期：以色列人過了逾越節後的第四十九日 ( 7 x 7 = 49 ) 所以稱七七節或逾越節計起的第五十日，乃稱為五旬節。

簡介
為要慶祝小麥豐收的節期，把初熟麥子獻給神。慶祝收割的日子，將新素祭（２個有酵餅）作初熟之物（那時正是小麥初熟的日子）

參考經文：
出埃及記 34 : 22
「在 收 割 初 熟 麥 子 的 時 候 、 要 守 七 七 節 ． 又 在 年 底 要 守 收 藏 節 。」

利未記 23 : 15-22
「你 們 要 從 安 息 日 的 次 日 、 獻 禾 捆 為 搖 祭 的 那 日 算 起 、 要 滿 了 七 個 安 息 日 。到 第 七 個 安 息 日 的 次 日 、 共 計 五 十 天 、 又 要 將 新 素 祭 獻 給 耶 和 華 。要 從 你 們 的 住 處 取 出 細 麵 伊 法 十 分 之 二 、 加 酵 、 烤 成 兩 個 搖 祭 的 餅 、 當 作 初 熟 之 物 、 獻 給 耶 和 華 。又 要 將 一 歲 沒 有 殘 疾 的 羊 羔 七 隻 、 公 牛 犢 一 隻 、 公 綿 羊 兩 隻 、 和 餅 一 同 奉 上 ． 這 些 、 與 同 獻 的 素 祭 、 和 奠 祭 、 要 作 為 燔 祭 獻 給 耶 和 華 、 就 是 作 馨 香 的 火 祭 獻 給 耶 和 華 。你 們 要 獻 一 隻 公 山 羊 為 贖 罪 祭 、 兩 隻 一 歲 的 公 綿 羊 羔 為 平 安 祭 。祭 司 要 把 這 些 、 和 初 熟 麥 子 作 的 餅 、 一 同 作 搖 祭 、 在 耶 和 華 面 前 搖 一 搖 、 這 是 獻 與 耶 和 華 為 聖 物 歸 給 祭 司 的 。當 這 日 、 你 們 要 宣 告 聖 會 、 甚 麼 勞 碌 的 工 都 不 可 作 ． 這 在 你 們 一 切 的 住 處 、 作 為 世 世 代 代 永 遠 的 定 例 。」

民數記 28 : 26
「七 七 節 莊 稼 初 熟 、你 們 獻 新 素 祭 給 耶 和 華 的 日 子 、當 有 聖 會 、甚 麼 勞 碌 的 工 都 不 可 作 。」

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5. 吹角節
日期：七月一日 / 七月二日（按猶太曆法計算）

簡介
以色列中兩位祭司成為見證人，拿著羊角所作的號，當看到新月出來的時候就會吹號提醒以色列人剩有十日便會進入贖罪日，眾人要悔改遠離惡事，預備在贖罪日向神獻贖罪祭。

參考經文：
利未記 23 : 23-25
「耶 和 華 對 摩 西 說 、你 曉 諭 以 色 列 人 說 、 七 月 初 一 、 你 們 要 守 為 聖 安 息 日 、 要 吹 角 作 紀 念 、 當 有 聖 會 。甚 麼 勞 碌 的 工 都 不 可 作 ． 要 將 火 祭 獻 給 耶 和 華 。」

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6. 贖罪日
日期：七月十日（按猶太曆法計算）

簡介
吹角節後的第十日百姓刻苦己心，，大祭司會一年一次帶著血進入至聖所為全以色列會眾贖罪。

參考經文：
利未記 23 : 26-28
「耶 和 華 曉 諭 摩 西 說 、七 月 初 十 是 贖 罪 日 、 你 們 要 守 為 聖 會 、 並 要 刻 苦 己 心 ． 也 要 將 火 祭 獻 給 耶 和 華 。當 這 日 、 甚 麼 工 都 不 可 作 、 因 為 是 贖 罪 日 、 要 在 耶 和 華 你 們 的 神 面 前 贖 罪 。」

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7. 住棚節
日期：七月十五至七月二十一日（按猶太曆法計算）

簡介
若大祭司在臏罪日當日向神所獻的贖罪祭蒙神悅納並且能存活離開，全國便會在五日後進入住棚節，所有以色列會眾伯離開自己住所，住在帳棚居住七日，並在街上跳舞歌唱，大肆慶祝神已悅納及赦免他們的罪。

參考經文：
利未記 23 : 33-43
「耶 和 華 對 摩 西 說 、你 曉 諭 以 色 列 人 說 、 這 七 月 十 五 日 是 住 棚 節 、 要 在 耶 和 華 面 前 守 這 節 七 日 。第 一 日 當 有 聖 會 ． 甚 麼 勞 碌 的 工 都 不 可 作 。七 日 內 要 將 火 祭 獻 給 耶 和 華 ． 第 八 日 當 守 聖 會 、 要 將 火 祭 獻 給 耶 和 華 ． 這 是 嚴 肅 會 、 甚 麼 勞 碌 的 工 都 不 可 作 。這 是 耶 和 華 的 節 期 、 就 是 你 們 要 宣 告 為 聖 會 的 節 期 、 要 將 火 祭 、 燔 祭 、 素 祭 、 祭 物 、 並 奠 祭 、 各 歸 各 日 、 獻 給 耶 和 華 。是 在 耶 和 華 的 安 息 日 以 外 、 又 在 你 們 的 供 物 、 和 所 許 的 願 、 並 甘 心 獻 給 耶 和 華 的 以 外 。

你 們 收 藏 了 地 的 出 產 、 就 從 七 月 十 五 日 起 、 要 守 耶 和 華 的 節 七 日 ． 第 一 日 為 聖 安 息 、 第 八 日 也 為 聖 安 息 。第 一 日 要 拿 美 好 樹 上 的 果 子 、 和 棕 樹 上 的 枝 子 、 與 茂 密 樹 的 枝 條 、 並 河 旁 的 柳 枝 、 在 耶 和 華 你 們 的 神 面 前 歡 樂 七 日 。每 年 七 月 間 、 要 向 耶 和 華 守 這 節 七 日 ． 這 為 你 們 世 世 代 代 永 遠 的 定 例 。你 們 要 住 在 棚 裡 七 日 ． 凡 以 色 列 家 的 人 、 都 要 住 在 棚 裡 ．好 叫 你 們 世 世 代 代 知 道 我 領 以 色 列 人 出 埃 及 地 的 時 候 、 曾 使 他 們 住 在 棚 裡 ． 我 是 耶 和 華 你 們 的 神 。」

相關影片(1)：2012 榮耀盼望 Vol.44 以色列節期

相關影片(2)：2012榮耀盼望 Vol.99 聖餐與節期的啟示之第六點總結

節期隱藏的奧秘

其實，這些節期定立的目的，除了是數千年前神要求以色列人紀念神領他們的列祖出埃及、紀念神向他們所行的神蹟奇事、紀念向他們施恩，另有更深層次目的是要 告訴世人神已經藉節期的內容喻表神對全人類的救贖計劃，主耶穌成為救主拯救世人，神是掌管人類歷史。及後的文章將會一一把節期的內容及真義一一陳明，並且 剖析神如何掌管時間及人類歷史

待續……



參考文章：
1. 節期 ─ 作為神的時間表
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節期 ─ 作為神的時間表

聖經中所記載三大節期（再細拆分為七個節期）的成立都有其獨特及唯一的目的。按照聖經中神對以色列人的吩咐，以色列人要在每年上耶路撒冷聖殿守三大節期。 但今天，作為新約教會的基督徒，神同樣要求他們都要守在屬靈上守三大節期。那麼三大節期的終極目的又是什麼呢？下文會逐一分析。

三大節期，包括七個節期部份。分別為：
1. 逾越節
2. 無酵節
3. 初熟節
4. 五旬節（七七節）
5. 吹角節
6. 贖罪日
7. 住棚節

節期的含義
原來，七個節期的目的，不是神要求新約教會在今天仍然遵行舊約的禮儀，乃是著舊約七個節期成為一個活劇去記載神的救贖計劃。而神的救贖計劃，有一個時間 表，每個時段都有神對人類救贖計劃的精義所在，所以「三大節期/七個節期」就是神對人類救贖計劃時間表。這才是節期成立的終極目的。

首先，神在聖經創世紀中已經陳明神創造宇宙萬物時，定立宇宙各大星系的運轉及排列，作為節期的前期製作

創世紀 1 : 14-16
「神 說 、 天 上 要 有 光 體 、 可 以 分 晝 夜 、 作 記 號 、 定 節 令 、 日 子 、 年 歲 ．並 要 發 光 在 天 空 、 普 照 在 地 上 ． 事 就 這 樣 成 了 。於 是 神 造 了 兩 個 大 光 、 大 的 管 晝 、 小 的 管 夜 ． 又 造 眾 星 。」

經文中「定節令」三個字在此跟其他星系被創造的事跡中一起出現，原因就是給人們知道宇宙星系的排列函運轉都是「節令」出現的一個前期設定，而這「節令」就是「節期」。



天體運行 ﹣ 帶動節期



以科學觀點去看，聖經這樣的記載絕對是叫人拍案叫絕。因為以色列七個節期的守節時間及守節內容全部都是跟地球的氣候、天上的星象有關。氣侯影響天氣，天氣 直接影響農作物的收成及生長，太陽與地球之間的距離及引力影響地球的氣侯;氣侯影響天氣;天氣影響農作物。而天象則同樣影響地球上人類的節期慶祝，如吹角 節則是猶太年曆的七月一日或二日當兩位見證人看到新月在天空出現時已吹響，因而出現「吹角節」和預備之後的贖罪日及住棚節的到來。所以宇宙星系運轉及出 現，與三大節期息息相關。而且，黃道十二宮的排列都是陳明救贖計劃...


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已經應驗的節期
而節期的屬靈目的，是記載救贖計劃時間表，亦即是解釋為何神要求新約教會私信徒都要在屬靈信仰上守足七個節期。從新約教會第一日誕生開始，教會信徒已經要守齊七個節期。當然並非如舊約每年向神獻牛羊鴒子的儀式，而是信仰上的屬靈遵守，讓我一一解釋:

1. 逾越節
主耶穌成為世人的代罪羔羊，逾越節期間以色列人食的羔羊就是預備主耶穌被釘死成了世人的拯救。而且，主耶穌在被殺前一晚，就設立「聖餐」喻意聖餐的餅就是主耶穌的身體，吃這餅就是紀念主耶穌為世人救贖。


約翰福音 13 : 1-2
「逾 越 節 以 前、耶 穌 知 道 自 己 離 世 歸 父 的 時 候 到 了．他 既 然 愛 世 間 屬 自 己 的 人、就 愛 他 們 到 底。喫 晚 飯 的 時 候、（魔 鬼 已 將 賣 耶 穌 的 意 思、放 在 西 門 的 兒 子 加 略 人 猶 大 心 裡）」

哥林多前書 11 : 23-26
「我 當 日 傳 給 你 們 的 、 原 是 從 主 領 受 的 、 就 是 主 耶 穌 被 賣 的 那 一 夜 、 拿 起 餅 來 、祝 謝 了 、 就 擘 開 、 說 、 這 是 我 的 身 體 、 為 你 們 捨 的 ． 〔 捨 有 古 卷 作 擘 開 〕 你 們 應 當 如 此 行 、 為 的 是 記 念 我 。飯 後 、 也 照 樣 拿 起 杯 來 、 說 、 這 杯 是 用 我 的 血 所 立 的 新 約 ． 你 們 每 逢 喝 的 時 候 、 要 如 此 行 、 為 的 是 記 念 我 。你 們 每 逢 喫 這 餅 、 喝 這 杯 、 是 表 明 主 的 死 、 直 等 到 他 來 。」

使徒行傳 2 : 46-47
「他 們 天 天 同 心 合 意 恆 切 的 在 殿 裡 、 且 在 家 中 擘 餅 、 存 著 歡 喜 誠 實 的 心 用 飯 、讚 美 神 、 得 眾 民 的 喜 愛 。 主 將 得 救 的 人 、 天 天 加 給 他 們 。」

今天，新約教會的聖早餐聚會，就是對主耶穌的救贖紀念，由於聖餐是逾越節前一晚設立，所以亦是新約聖徒遵守逾越節的一個象徵。
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2. 無酵節
這個節是喻表新約教會信徒都需要在自己的信仰中除掉奸惡卑污、私慾、不潔、罪惡…就像當在無酵節時，以色列人要吃完全無酵的餅。而酵代表不好，代表不純全正直。

馬可福音8:15
「耶 穌 囑 咐 他 們 說、你 們 要 謹 慎、防 備 法 利 賽 人 的 酵、和 希 律 的 酵。」

哥林多前書5:7-8
「你 們 既 是 無 酵 的 麵 、 應 當 把 舊 酵 除 淨 、 好 使 你 們 成 為 新 團 ． 因 為 我 們 逾 越 節 的 羔 羊 基 督 、 已 經 被 殺 獻 祭 了 。所 以 我 們 守 這 節 不 可 用 舊 酵 、 也 不 可 用 惡 毒 〔 或 作 陰 毒 〕 邪 惡 的 酵 、 只 用 誠 實 真 正 的 無 酵 餅 。」

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3. 初熟節
主耶穌在初熟節復活。其中新約教會有一個很重要的禮儀去做，就是「浸禮」，這是預表了新約基督徒與主耶穌一同埋葬一同復活。

歌羅西書 2 : 12
「你 們 既 受 洗 與 他 一 同 埋 葬 、 也 就 在 此 與 他 一 同 復 活 ． 都 因 信 那 叫 他 從 死 裡 復 活 神 的 功 用 。」
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4. 五旬節（七七節）
按照神的計劃，新約教會開始的第一天，就是五旬節。當日，聖靈降臨在教會，使徒得著聖靈充滿，說方言。神期待新約信徒都是天天被聖靈充滿，每天在靈裏面禱告唱靈歌。

使徒行傳 2 : 1-4
「五 旬 節 到 了 、 門 徒 都 聚 集 在 一 處 。忽 然 從 天 上 有 響 聲 下 來 、 好 像 一 陣 大 風 吹 過 、 充 滿 了 他 們 所 坐 的 屋 子 。又 有 舌 頭 如 火 焰 顯 現 出 來 、 分 開 落 在 他 們 各 人 頭 上 。他 們 就 都 被 聖 靈 充 滿 、 按 著 聖 靈 所 賜 的 口 才 、 說 起 別 國 的 話 來 。」

使徒行傳 13 : 52
「門 徒 滿 心 喜 樂 、 又 被 聖 靈 充 滿 。」

以弗所書 5 : 18
「不 要 醉 酒 、 酒 能 使 人 放 蕩 、 乃 要 被 聖 靈 充 滿 。」

哥林多前書 14 : 15-18
「這 卻 怎 麼 樣 呢 ． 我 要 用 靈 禱 告 、 也 要 用 悟 性 禱 告 ． 我 要 用 靈 歌 唱 、 也 要 用 悟 性 歌 唱 。不 然 、 你 用 靈 祝 謝 、 那 在 座 不 通 方 言 的 人 、 既 然 不 明 白 你 的 話 、 怎 能 在 你 感 謝 的 時 候 說 阿 們 呢 。你 感 謝 的 固 然 是 好 、 無 奈 不 能 造 就 別 人 。我 感 謝 神 、 我 說 方 言 比 你 們 眾 人 還 多 ．」

猶大書 1 : 20
「親 愛 的 弟 兄 阿 、 你 們 卻 要 在 至 聖 的 真 道 上 造 就 自 己 、 在 聖 靈 裡 禱 告 、」

羅馬書 8 : 26
「況 且 我 們 的 軟 弱 有 聖 靈 幫 助 、 我 們 本 不 曉 得 當 怎 樣 禱 告 、 只 是 聖 靈 親 自 用 說 不 出 來 的 歎 息 、 替 我 們 禱 告 。」

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未應驗的節期
可以告訴你一點的是，以上四個節期已經準確完全應驗。餘下的三個節期吹角節、贖罪日、住棚節尚未應驗。但神卻是從2000年前開始已經吩咐新約教會要遵守 七個節期的教導及真理，就是提醒每個時代的信徒都要預備主耶穌再返來的日子。而身處2000年後的新約基督徒就更加需要儆醒預備等候主耶穌基督的回來。因 為最後的三個節期的精義及真理都是與主耶穌再來有關。

5. 吹角節
預表主耶穌再來日子快來，基督徒要在世吹角，告訴世人主耶穌快再來。

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6. 贖罪日
預表主耶穌再來，七年大災難要出現，世人要悔改免得如舊約時期當大祭司進入至聖所向神贖罪時，因自身帶著罪和不潔而在至聖所被神擊殺。

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7. 住棚節
預表七年大災難結束，千禧年開始，神與人同住一千年。

帖撒羅尼加前書 5 : 1-9
「弟 兄 們 、 論 到 時 候 日 期 、 不 用 寫 信 給 你 們 ．因 為 你 們 自 己 明 明 曉 得 、 主 的 日 子 來 到 、 好 像 夜 間 的 賊 一 樣 。人 正 說 平 安 穩 妥 的 時 候 、 災 禍 忽 然 臨 到 他 們 、 如 同 產 難 臨 到 懷 胎 的 婦 人 一 樣 ． 他 們 絕 不 能 逃 脫 。弟 兄 們 、 你 們 卻 不 在 黑 暗 裡 、 叫 那 日 子 臨 到 你 們 像 賊 一 樣 。你 們 都 是 光 明 之 子 、 都 是 白 晝 之 子 、 我 們 不 是 屬 黑 夜 的 、 也 不 是 屬 幽 暗 的 ．所 以 我 們 不 要 睡 覺 、 像 別 人 一 樣 、 總 要 儆 醒 謹 守 。因 為 睡 了 的 人 是 在 夜 間 睡 ． 醉 了 的 人 是 在 夜 間 醉 ．我 們 既 然 屬 乎 白 晝 、 就 應 當 謹 守 、 把 信 和 愛 當 作 護 心 鏡 遮 胸 ． 把 得 救 的 盼 望 當 作 頭 盔 戴 上 。因 為 神 不 是 預 定 我 們 受 刑 、 乃 是 預 定 我 們 藉 著 我 們 主 耶 穌 基 督 得 救 ．」

啟示錄 16 : 15
「看 哪、我 來 像 賊 一 樣。那 儆 醒、看 守 衣 服、免 得 赤 身 而 行、叫 人 見 他 羞 恥 的、有 福 了。」


儆醒等候主再來
固此，新約教會信徒雖然不需要如舊約以色列人一樣做足七個節期的儀式，但七個節期的教導及真理，卻需要守足。而最後的三個節期尚未應驗，作為迎約教會的你，就更應當儆醒等候主耶穌再來。



詳細內容可參：
2012 榮耀盼望 vol. 181
http://www.ziondaily.com/2.0/web/word_of_god_02c/view.php?id=12953




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待續…